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《十三勢行功心解》說了些什么?

作者:小拳王 來源:中國太極拳網 發布時間:2014-11-10 21:49:59 【字體:

《十三勢行功心解》說了些什么?
    《十三勢行功心解》又稱《王宗岳先生行功論》或稱  《打手要言》。
    [原文]
    以心行氣,務令沉著,乃能收斂入骨;以氣運身,務令順遂,乃能便利從心。精神能提得起,則無遲重之虞,所謂頂頭懸也。意氣須換得靈,乃有圓活之趣,所謂變轉虛實也。
    發勁須沉著松凈(靜),專主一方;立身須中正安舒,支撐八面。
    行氣如九曲珠,無往不利(一作“無微不到”,原注——氣遍身軀之謂);運勁如百煉鋼,無堅不摧。    形如搏兔之鵠,神如捕鼠之貓;靜如山岳,動若江
能用白話將《太極拳經》解說得更清楚嗎?
河。
    蓄勁如開弓,發勁如放箭。曲中求直,蓄而后發。力由脊發,步隨身換。
    收即是放,斷而復連。往復須有折疊;進退須有轉換。
    極柔軟,然后極堅剛;能呼吸然后能靈活。
    氣以直養而無害,勁以曲蓄而有余。
    心為令,氣為旗,腰為纛。先求開展,后求緊湊;乃可臻于縝密矣。
    又日:彼不動,己不動;彼微動,己先動。勁似松非松,將展未展;勁斷意不斷。
    又日:先在心,后在身;腹松,氣斂入骨;神舒體靜,刻刻在心。
    切記一動無有不動,一靜無有不靜。牽動往來氣貼背,而斂入脊骨。內固精神,外示安逸。邁步如貓行,運勁如抽絲。——全身意在精神不在氣,在氣則滯。有氣者無力,無氣者純剛。
    氣若車輪,腰如車軸。
    又日:一舉動,周身俱要輕靈,尤須貫串。氣宜鼓蕩:神宜內斂,無使有缺陷處,無使有凹凸處,無使有斷續處。其根在腳,發于腿,主宰于腰,形于手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退后,乃能得機得勢。有不得機得勢處,身便散亂,其病必于腰腿求之,上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有后,有左即有右。如意要向上,即寓下意。若將物掀起,
而加以挫之之意,斯其根自斷,乃壞之速而無疑。
    虛實宜分清楚。一處有一處虛實,處處總此一虛實。周身節節貫串,無令絲毫間斷耳。
    這是一篇指導太極拳鍛煉的較為重要的技術理論文章。可能是前人因師傅口授身傳,然后默識于心,才筆之于書,將一個一個問題、要點記錄下來,并沒有系統性的論述。然而與上面的《太極拳論》同等重要,而涉及的理論問題更多、更廣。下面是現代語言的譯述:    練太極拳要用精神意識去練。當你有意使內氣貫足時,不可輕浮,必須注意松靜沉著,這樣才能做到氣斂入骨。以這樣的氣勢做動作,必須做到連貫,招滿式圓、勁力順達。長久地這樣練習,臨場交手時技法的運用才可以隨心所欲。
    行功過程,要提起精神,才不致呆滯,而顯出輕靈機敏,這就是要領所謂的頂頭懸。動作時精神狀態要隨動作攻防意識的不同而轉換其氣勢,行功過程才會有圓活的自我感受,練拳的情趣就更濃了。這就是要領所謂的變化虛實,都必須做到。
    臨敵交手時,要保持沉著冷靜的放松的心理狀態,而在發勁打人時要專注一個方向——尋找對方失勢的所在而發放,發勁時應用勁松沉。
    無論是走架或推手對敵,都必須保持中正安舒的身河。
    蓄勁如開弓,發勁如放箭。曲中求直,蓄而后發。力由脊發,步隨身換。
    收即是放,斷而復連。往復須有折疊;進退須有轉換。
    極柔軟,然后極堅剛;能呼吸然后能靈活。
    氣以直養而無害,勁以曲蓄而有余。
    心為令,氣為旗,腰為纛。先求開展,后求緊湊;乃可臻于縝密矣。
    又日:彼不動,己不動;彼微動,己先動。勁似松非松,將展未展;勁斷意不斷。
    又日:先在心,后在身;腹松,氣斂入骨;神舒體靜,刻刻在心。
    切記一動無有不動,一靜無有不靜。牽動往來氣貼背,而斂入脊骨。內固精神,外示安逸。邁步如貓行,運勁如抽絲。——全身意在精神不在氣,在氣則滯。有氣者無力,無氣者純剛。
    氣若車輪,腰如車軸。
    又日:一舉動,周身俱要輕靈,尤須貫串。氣宜鼓蕩:神宜內斂,無使有缺陷處,無使有凹凸處,無使有斷續處。其根在腳,發于腿,主宰于腰,形于手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退后,乃能得機得勢。有不得機得勢處,身便散亂,其病必于腰腿求之,上下前后左右皆然。凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有后,有左即有右。如意要向上,即寓下意。若將物掀起,
而加以挫之之意,斯其根自斷,乃壞之速而無疑。
    虛實宜分清楚。一處有一處虛實,處處總此一虛實。周身節節貫串,無令絲毫間斷耳。
    這是一篇指導太極拳鍛煉的較為重要的技術理論文章。可能是前人因師傅口授身傳,然后默識于心,才筆之于書,將一個一個問題、要點記錄下來,并沒有系統性的論述。然而與上面的《太極拳論》同等重要,而涉及的理論問題更多、更廣。下面是現代語言的譯述:
    練太極拳要用精神意識去練。當你有意使內氣貫足時,不可輕浮,必須注意松靜沉著,這樣才能做到氣斂入骨。以這樣的氣勢做動作,必須做到連貫,招滿式圓、勁力順達。長久地這樣練習,臨場交手時技法的運用才可以隨心所欲。
    行功過程,要提起精神,才不致呆滯,而顯出輕靈機敏,這就是要領所謂的頂頭懸。動作時精神狀態要隨動作攻防意識的不同而轉換其氣勢,行功過程才會有圓活的自我感受,練拳的情趣就更濃了。這就是要領所謂的變化虛實,都必須做到。
    臨敵交手時,要保持沉著冷靜的放松的心理狀態,而在發勁打人時要專注一個方向——尋找對方失勢的所在而發放,發勁時應用勁松沉。
    無論是走架或推手對敵,都必須保持中正安舒的身蓄,如動作要舒展,卻又不是完全的敞開,注意上下左右配合動作的嚴緊。當某一種勁法完結之后,用勁的意念猶未斷絕。即不可用短促的斷勁,用勁的意念要綿長。
    前人又說:運動時,動作之先,要有動作的意念,知其所止。由意念而引導肢體動作,即由內及外。動作時腹內放松,不可挺腹或收腹,呼吸自然。氣勢應收斂沉穩,精神集中而舒泰,形體舒展、安詳恬靜。這是經常要記住的用以指導鍛煉的準則。尤其應該記住動作時一動俱動,手、眼、身、步法協調一致,不可脫節。當一個架式完成,一靜俱靜,身手步同時完成動作到達定點而形成一個完美的姿勢。肢體動作的往來,似乎不是先由手或腳所主動,而是由內在的意氣所牽引而動。好像產生勁力的內氣來自腰間背脊,并不浮躁于體表。這樣,做到運動時內在集中精神,外形顯示出安適舒閑的樣子。邁步時留意步法,輕靈緩慢,如貓捕鼠,運勁則要如抽絲那樣柔韌綿長。運動過程中,意在集中精神與動作的配合而不在使氣,不要因動作的攻防意識而有暴露于外的輕浮、暴躁、得意洋洋或呆滯的表現。這些浮氣、暴氣、滯氣、呆氣的存在,使下肢顯得虛浮,重心不穩,因而動作無力。相反,沒有這些濁氣,心平氣和,專注一方,氣沉丹田,自
然做到意到力至;寫人搭手,對方會感到分量沉重。這就是純剛之力。
    運動時不可呆滯,意氣要流轉如車輪滾動,并以腰為肢體動作的主宰。這是極其重要的一點,是練好太極拳的唯一訣竅。
    前人又說:練太極拳,一舉動,全身上下都要輕松靈敏,協調統一。尤其應注意動作的連貫、圓活、柔和,相連不斷。氣不可留滯,應往來鼓蕩;神氣內斂,動作圓滑,不可有任何地方出現缺陷,凹凸起棱角或斷斷續續。動作的勁力根源于腳下,由腿發力,以腰為主宰,在手上表現出來。整個過程由腳至腿而腰,一氣呵成,這稱之為勁整,是太極拳運動的一條總則。這樣做,無論進退都會
保持優勢,運動中如不得要領,動作便不協調,顯得松散而失去一定的規矩、章法。這些毛病的出現,癥結所在必可從腰腿問題中求得。無論上下、左右、前后都是意的問題,以意導體的根本問題,不在于外形上肢體本身動作與表現形態,有于中才形于外。
    運動時要上下相隨,左右連貫,不可顧此失彼。有上面主要的動作,同時也必然要顧及下面的輔助動作;有前面主要的動作,也同時有后面輔助的動作;有左側為主的動作,也必然要做好右邊的輔助的動作;如果意念要向
上,同時也要寄意于下。比如用繩子拴住物件,要把繩子挫斷,不能直向上提,而要先稍向下墜.然后迅速上扯。商店售貨員捆扎物品后,用手把繩子扯斷,也是這樣一種方法。
    太極拳運動要將動作的虛實分清。整體有虛實之分,局部也有虛實之分。一處有一處的虛實,如手有手動作的虛實,腳有腳的虛實,但各處虛實的道理是同一的。虛實也不是固定的,在運動中各處的虛實都在轉換、協調,周身任何地方都在和諧地有序而連貫地運動,不要有絲毫停滯、間斷。

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